PICCIOTTO FARGION, LILIANA, Il libro della memoria. Gli ebrei deportati dall'Italia (1943-1945), Mursia, 1991
recensione    di Bruzzone, A.M., da L'Indice 1991, n.09

   La speciale natura de Il libro della memoria si manifesta fin dalla copertina: due volti guardano il potenziale lettore, quelli di una sorridente bambinetta e di un pensoso adolescente, che il sottotitolo segnala immediatamente come vittime del programma di sterminio nazista. Lo spesso volume è composto in prevalenza di elenchi, centinaia e centinaia di donne e uomini di ogni età condannati a morire (si apprenderà poi, leggendo, il loro numero esatto: 8.869, di cui 7.860 deceduti), ciascuno dei quali è ricordato da sette-otto brevi fitte righe: della persona menzionata vengono forniti il cognome, il nome, il luogo e la data di nascita, le generalità dei genitori e dell'eventuale coniuge, l'ultima residenza conosciuta, notizie sull'arresto e sul percorso e le tappe della prigionia, e infine, per i deportati, la specificazione del Lager destinazione estrema e il giorno della morte (nei rari casi di sopravvivenza, giorno e luogo della liberazione), e, per i deceduti in Italia in seguito alla persecuzione, le cause dirette della fine e il luogo e la data in cui essa si compì. Sovente in chiusura si legge, per i primi: "Uccisa/o all'arrivo ad Auschwitz", e per i secondi: "Morta/o in eccidio, per mano tedesca". 
   Sentito come "appello delle vittime alla nostra memoria e, insieme, recupero della loro individualità violata", come "atto di pietà e di giustizia", pietra ferma posata a sottrarre inoppugnabilmente la verità dei fatti falsificazioni minimizzatrici, il libro è l'esito di una lunghissima fatica che ha inizio nel 1944, in Roma liberata, e prosegue più tardi a cura del Centro di documentazione ebraica contemporanea (Cdec) di Milano, e dal 1979 sotto la direzione dell'autrice. Scopi e metodi del lavoro si precisano e si completano nel corso degli anni: da una prima compilazione di elenchi dei dispersi dettata dall'urgenza - e perciò ancora poco sollecita del vaglio delle fonti - all'accentuazione dell'aspetto storico-anagrafico, e infine all'approfondimento del carattere più strettamente storiografico per la ricostruzione dell'"elenco completo ed esatto delle vittime, col reperimento di tutti i possibili documenti probatori ad esso relativi". 
   Enormi gli ostacoli pratici da superare, per la scarsità o la mancanza di documenti. La deportazione degli ebrei rientra infatti in un progetto di annientamento di un intero popolo che doveva restare segreto: "Pagina gloriosa", la definì Himmler, "che però non sarà scritta". Delle vittime sarebbero dunque state cancellate anche le tracce, e la cancellazione fu attuata su larga scala all'avvicinarsi degli eserciti alleati. Per gli ebrei italiani, distrutti gli archivi della sede locale della Gestapo (si trovavano a Verona), fu necessario ricercare indizi e vestigia in documenti anomali, sparsi e sperduti - un bigliettino indirizzato a persone amate e lasciato cadere dal convoglio in partenza affidandolo alla carità degli ignoti che l'avessero trovato, una firma graffita sul muro di una cella -, e contemporaneamente far raccontare ogni testimone, setacciare con pazienza infinita, in Italia e all'estero, archivi e altre sedi che contenessero superstiti prove e documenti ufficiali, come resoconti del censimento della popolazione ebraica ordinato nel 1938 dalle autorità italiane, registri-matricola di carceri, ordini di traduzione in campi di raccolta, copie di 'Transportlisten' dei convogli per Auschwitz, e finalmente confrontare e vagliare il tutto. Inevitabilmente, nonostante il tempo e gli sforzi impiegati, sono rimaste zone buie: si calcola che agli elenchi stilati manchino dalle 900 alle 1.100 persone, e inoltre all'interno di parecchie delle vite ritrovate si aprono i vuoti di dati non rinvenuti. 
   Il settore della ricerca confluito negli elenchi compone la seconda parte del volume: parte centrale non tanto per la collocazione quanto per le sue dimensioni e per il senso e il valore che possiede. E anche la parte che distingue il libro italiano della memoria da altri "libri-monumento" pubblicati altrove. Tre elenchi la formano: il primo comprende gli ebrei, italiani ma anche stranieri, deportati dall'Italia; il secondo gli ebrei deportati dai possedimenti italiani delle isole Egee; il terzo gli ebrei morti in Italia a causa della persecuzione antiebraica. Gli elenchi sono preceduti da una guida in cui si spiegano i principi seguiti nella loro compilazione (si apprende così che non furono inseriti in essi gli ebrei morti in Italia combattendo nella Resistenza, mentre sono presenti i non ebrei che volontariamente, per legami di affetto, accompagnarono i perseguitati nella loro sorte) e si forniscono tutti gli elementi che concorrono a collocare le storie individuali nello spazio specifico in cui si svolsero. La prima parte espone invece la storia generale della ricerca e di come la deportazione era organizzata e si effettuava, e la terza la storia del progetto nazista di soluzione finale, quale fu messo in atto nell'Italia occupata. Illustrato l'atteggiamento della chiesa, ossia da un lato il sostanziale silenzio di Pio XII sulla deportazione di più di mille ebrei romani razziati il 16 ottobre 1943 (i deportati giunsero ad Auschwitz la notte del 22, rimasero un intero giorno nei vagoni sigillati e il 23 furono selezionati e avviati al gas in una percentuale dell'89 per cento) e dall'altro il generoso aiuto dato da gran parte del clero cattolico, si comprova che il governo italiano era informato fin dal 1942 del genocidio in corso all'est, e si documenta particolareggiatamente l'intrecciarsi dell'operato delle autorità tedesche e di quelle della Repubblica sociale: in questo quadro la legislazione fascista antiebraica del 1938 appare, rispetto allo sterminio, come l'inizio di un processo in crescendo ma unico.