PIRJEVEC, JOZE, Il giorno di San Vito, Nuova Eri, 1993
recensione  di Djuric, I., da L'Indice 1994, n.03

   [ … ]  Pirjevec, per delimitare la cornice della sua indagine nella vita formale dello stato jugoslavo, individua un riferimento nei confini stabiliti nel 1919 e scomparsi nel 1991. Uno storico propenso a credere nella "lunga durata" e nella cosiddetta "storia globale" procederebbe probabilmente in maniera diversa: ad esempio non troverebbe sufficiente il comunismo come criterio esplicativo per una ricerca il cui titolo promette una discussione sui Balcani (verosimilmente si occuperebbe dei Balcani nel loro complesso o si limiterebbe a proporre un'analisi del fenomeno del comunismo nei Balcani); allo stesso modo se decidesse di limitare la sfera di indagine alla Jugoslavia, prima di metter mano agli annali dello stato jugoslavo, dovrebbe affrontare una seria riflessione sull'evoluzione dell'idea jugoslava nel XIX secolo, e in particolare sui processi che hanno condotto alla concretizzazione di questa idea nei regni serbo, croato e sloveno dopo la prima guerra mondiale. Tuttavia le scelte metodologiche sono ovviamente e per diritto appannaggio dell'autore, non spettano al recensore.
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   Seguendo con rigore il metodo scelto, Pirjevec si comporta in maniera opposta a Cviic: se anche presuppone le conclusioni che intende trarre, le nasconde con cura al lettore, in modo che questi non vi abbia accesso alcuno nel corso della lettura. Perciò la sua cronaca jugoslava, fra l'altro molto equilibrata, acquista in neutralità. Ma nel timore, cui si è già accennato, non solo della profezia (timore proprio dello storico), ma anche della sintesi conclusiva, si nasconde anche un difetto del libro di Pirjevec.
   Come sia, Pirjevec segue da narratore tradizionale, con successo e con molti argomenti, il destino del regno e, ancor più in dettaglio, della repubblica di Jugoslavia. Non gli sfugge l'egemonia di Belgrado dopo il 1919, né i tragici scontri fra unitaristi e federalisti prima del 1941, e gli sono ben chiare le conseguenze della serie di questioni nazionali irrisolte all'interno del regno, ma la sua attenzione è particolarmente rivolta ai mutamenti nelle posizioni dei comunisti verso l'idea jugoslava. Pirjevec è ancora più efficace quando, evitando manicheismi e semplificazioni, appunta il suo sguardo sul quadro complesso della Jugoslavia nella seconda guerra mondiale o quando bene distingue le caratteristiche che determinarono il diverso colore delle occupazioni e delle insurrezioni nelle varie regioni della Jugoslavia. La maggiore efficacia la raggiunge però nella cronaca della Jugoslavia di Tito: a titolo di esempio andrà citata almeno la straordinaria disamina delle analogie e delle differenze fra i riformatori comunisti in Croazia ('maspok') e gli "anarcoliberali" in Serbia e Slovenia (detto per inciso, da questa analisi si trae, a ragione, la conclusione che il tentativo di riforme liberali all'inizio degli anni settanta fu l'ultima occasione per trasformare la Jugoslavia in una democrazia di tipo europeo. Disgraziatamente gli "anarcoliberali" dovettero soccombere alla nomenklatura e ai veterani privilegiati, quegli stessi che da quel momento in poi incominceranno ad abbracciare sempre più fortemente la "Nazione" o la "Fede" o entrambi - opzione, quest'ultima, cara in particolare, ma non solo, ai serbi fuori dalla Serbia).
   Comunque, quand'anche il metodo descrittivo sia seguito rigorosamente, come nel caso di Pirjevec, rimane, e anzi cresce, il dubbio sulla possibilità da parte di un lettore non addetto ai lavori di comprendere a fondo i problemi dell'area jugoslava. Infatti, se le fonti storiche si riducono agli archivi e le nazionalità sono trattate come totalità costanti e omogenee, diventa impossibile spiegare, ad esempio, le circostanze per cui la Serbia volle l'insurrezione del 1941, o spiegare la stessa rivoluzione o, ancora, perché i serbi fuori di Serbia durante la rivoluzione siano divenuti facilmente titoisti, o perché i croati di Dalmazia fossero tutti favorevoli all'insurrezione (mentre quelli continentali non lo erano). Infine, con questo metodo non è possibile neanche arrivare a chiarire fenomeni importanti come la solidarietà "di classe", non evidenziata nella storia, fra ungheresi e serbi autoctoni in Vojvodina, causata dalla comune resistenza verso i coloni serbi nell'anno 1945, solidarietà che avrà la sua espressione massima con l'avvento al potere di Slobodan Milosevic (che in Vojvodina gode dell'appoggio plebiscitario dei "coloni" e dei loro successori, ma non dei serbi autoctoni, né degli ungheresi). Per trovare risposte a domande come queste non solo sarebbe necessario rivolgersi alla "storia globale", ai criteri della "lunga durata" e a fenomeni etnogeografici e culturali (la cui estensione non corrisponde mai alle frontiere nazionali), ma sarebbe anche molto utile, per esempio, esaminare, ponendoli sullo stesso piano, elementi come le sedute del Politburo comunista e la fascinazione della "vetrina occidentale" sul Ponte Rosso di Trieste negli anni sessanta, o la comparsa della rivista "Praxis" (con i testi dei dissidenti marxisti jugoslavi) e la vendita delle scarpe "Varese" nei negozi di Belgrado all'inizio degli anni settanta, all'epoca degli "anarcoliberali".
   Anche così, tuttavia, il libro di Pirievec risulta una lettura molto utile. [ … ]