UNA DOCUMENTAZIONE SUPERFICIALE, 
UN ATTEGGIAMENTO DA GIUSTIZIERE.

Di Philippe Burrin (storico)

	Se certe opere fanno scuotere il capo, quella di Normasn Finkestein è una di queste.
	Una documentazione superficiale e utilizzata con disinvoltura, un atteggiamento da giustiziere, accuse ripetitive contro le organizzazioni ebraiche di New York, che si arricchirebbero sulle spalle dei sopravvissuti al genocidio, e contro lo Stato d’Israele, che si farebbe scudo del genocidio stesso per rigettare ogni tipo di critica contraria alla sua politica: sul valore scientifico dell’opera non è dunque nemmeno il caso di discutere.
	L’antisemitismo, l’estrema destra e tutte le “brave persone” dell’Europa irritate per la riapertura del dossier sulle riparazioni, avvenuta nel 1990, potranno però fare tesoro di un testo nel quale risorge il buon vecchio mito della cospirazione giudaica mondiale e che offre nuovo alimento al non meno vecchio cliché dell’ebreo imbroglione e avido di denaro. Dalla critica rivolta al metodo di gestione delle riparazioni alla messa in discussione della legittimità delle riparazioni stesse e dalla critica mirata alla strumentalizzazione della memoria del genocidio alla messa in dubbio dell’esistenza del genocidio stesso, ogni tipo di slittamento è possibile in un libro che sfugge di mano all’autore stesso.
	Se si tralasciano i probabili usi per i quali sarà utilizzato, questo insieme di diffamazioni, non affronta in realtà che problemi banali e che non trasmetteranno interesse se non a quei lettori già in precedenza convinti che quando si parla degli ebrei esistono dei tabù.
	Banale è l’affermazione secondo la quale la memoria, per definizione selezione e organizzazione del passato ricostruita da gruppi ed organizzazioni, è strumentalizzata. E’ una realtà che si riscontra a piene mani nella storia degli stati-nazione; perché il genocidio dovrebbe fare eccezione? Da molti anni l’utilizzo che viene fatto dell’Olocausto è oggetto di animati dibattiti, in Israele come altrove, e questi dibattiti sono normali e benvenuti, essendo l’identità collettiva, nelle società democratiche, frutto di un dibattito e di un confronto  pluralistici .
	Banale anche il fatto che le riparazioni economiche ammontino a cifre considerevoli, che suscitano cupidigia e spingono alcuni richiedenti ad organizzarsi in vista di una discussione sull’ammontare del risarcimento e che qualche volta, come nel caso del Congresso ebraico mondiale, vengono utilizzati tutti mezzi di pressione a disposizione. 
All’atto della gestione e della distribuzione delle riparazioni, si rischia sicuramente il verificarsi di ingiustizie  e di abusi (è sufficiente far riferimento alla gestione dei reduci di guerra nella Francia del Nord dopo il 1918). Giornalisti e ricercatori indipendenti svolgono a questo proposito un ruolo fondamentale, assumendosi il compito di ricercare gli elementi atti a suffragare le denunce da loro effettuate.
E quando, grazie a costoro, vengono dimostrati degli abusi, ciò non mette assolutamente in discussione l’elemento fondamentale, in relazione al quale tutto il resto deve essere rapportato: i conti nati durante la seconda guerra mondiale non erano stati liquidati, faceva parte di un elementare senso della giustizia il liquidarli. Questo sentimento di giustizia non è stato creato dalle organizzazioni ebraiche di New York, ma è sorto all’interno delle società dell’Europa occidentale sotto l’effetto di un cambiamento della sensibilità, certo non senza che tutta quanta la popolazione ne fosse coinvolta e non senza che si manifestassero reazioni di senso contrario. Per  molti Europei, in ogni caso, non sono state necessarie troppe spiegazioni perché si rendessero conto della legittimità di ciò che veniva richiesto.
Del resto, la prima serie di riparazioni, quella del dopoguerra, si era limitata ad un indennizzo parziale dei crediti economici, per limitarci a questi, subiti dagli ebrei. La Germania dell’Est ed i Paesi dell’Europa orientale rientrati nella sfera d’influenza sovietica, erano stati esclusi da ogni forma di risarcimento. In Europa occidentale, banche ed assicurazioni, soprattutto svizzere, avevano così continuato a sfruttare il denaro che era stato loro consegnato e che non avevano mai restituito.
In Germania inoltre, la maggior parte delle imprese non era stata costretta a pagare lo stipendio ai lavoratori forzati, ebrei e non ebrei, che aveva utilizzato durante il conflitto. Quando la caduta del regime sovietico ha messo fine alla guerra fredda, il dossier sui risarcimenti è ritornato in primo piano grazie alla tenacia delle organizzazioni ebraiche americane. 
Per raffigurarle sotto forma di vampiri, occorre una ben strana immaginazione accoppiata ad una grande dose di miopia.