Sabato 27 Maggio 2000

TORINO 1922-1945 i persecutori e le vittime
di Norberto Bobbio
Per più di una settimana il libro di Angelo d’Orsi, La cultura a Torino tra le due guerre, è stato al centro di una discussione a più voci e piena di contraddizioni. Premetto: l’autore conosce già il mio giudizio nettamente positivo su questa sua opera di scrupolosa e rigorosa documentazione, iniziata da anni e proseguita ininterrottamente sino al felice compimento. Sono lieto di ripeterglielo in pubblico. Ma non sono d’accordo sulle conseguenze che generalmente ne sono state tratte da coloro che lo hanno presentato, complice non sempre involontario l’autore, come una meritoria e attesa testimonianza, destinata a incrinare finalmente l’immagine tradizionale di Torino, città antifascista. Contrariamente ad alcuni commentatori, il libro l’ho letto interamente. Ebbene: dei quindici capitoli in cui il libro è diviso, dopo i primi due che non toccano il tema, tre sono dedicati a Gobetti, alla sua attività editoriale e al gobettismo, entro il quale compare uno dei più “lividi” oppositori del fascismo, il critico e scrittore Arrigo Cajumi, che sarebbe da riscoprire; uno è dedicato al giovane antifascista in odore di santità, Pier Giorgio Frassati; un altro all’opera mecenatesca di Riccardo Gualino, che finisce al confino per ordine di Mussolini; un altro ancora alla coraggiosa iniziativa editoriale di Giulio Einaudi. Non manca un capitolo dedicato alla Torino cosiddetta “razionale” della Fiat e del Politecnico, in cui spicca un personaggio “antifascista dichiarato” come Gustavo Colonnetti. Si trovano nel libro anche minutissime notizie su varie iniziative culturali torinesi, che non hanno niente a che vedere con il fascismo, come la Slavia, i due piccoli editori Ribet e Buratti, e la intelligente, cosmopolitica e provocatoriamente antifascista “Biblioteca Europea” di Antonicelli-Frassinelli. Anche il futurismo, cui è dedicato un capitolo, è presentato come una corrente artistica che “non verrà mai scelta da Mussolini”. Nel campo dell’arte viene dato largo spazio all’insegnamento di Lionello Venturi, uno dei pochi professori che rifiutarono il giuramento imposto dal fascismo, e alla scuola “antifascista” dei “Sei pittori”, fra cui Carlo Levi, il noto gruppo che si forma sotto la guida morale e intellettuale di Felice Casorati, amico di Gobetti. E la cultura fascista? E’ tutta concentrata nel capitolo che ha per protagonista Piero Gorgolini e come suo organo ufficiale, Il Nazionale. Non risulta che l’uno e l’altro abbiano lasciato nella cultura torinese una traccia duratura. Solo alla fine del libro la coltre nera del fascismo si sarebbe calata sulla nostra città con la riapparizione del vecchio e ormai sempre meno autorevole quadrumviro, Cesare Maria De Vecchi, come storico della Monarchia Sabauda e del Risorgimento. Ma è un ritorno di cui un testimone come me ricorda soltanto alcune barzellette, che circolavano allora fra quei dannati fascistoni di intellettuali. Forse D’Orsi non le conosce ma, se gli fa piacere, potrei raccontargliene qualcuna. Ritengo quindi di avere buone ragioni per confermare il giudizio sulla mancanza di una cultura fascista (su cui mi fa piacere di essere d’accordo con Massimo Salvadori), dato nel volumetto Trent’anni di storia della cultura a Torino, che D’Orsi si era proposto di rovesciare. 
Ho detto che l’interpretazione di una Torino fascistissima è stata assecondata dallo stesso D’Orsi: il severo giudizio che egli dà dell’intera vicenda nelle ultime pagine in cui sostiene che ben pochi siano stati fedeli al motto gobettiano “salvare la dignità prima che la genialità”, getta un’ombra sinistra su tutta la categoria. Figuriamoci un po’ se compromessi e accomodamenti non ci sono stati: per quel che riguarda me, ho recitato pubblicamente il “mea culpa”. Ma talora il censore va, apparentemente senza ragione, oltre il segno, affermando, ad esempio, che la maggior parte di coloro che non si sono compromessi lo hanno fatto per necessità o addirittura per caso, oppure che l’unico a non avere la tessera tra i “sei pittori” era Carlo Levi, ma anche lui la sua tessera ce l’aveva ed era quella del sindacato, e, se si era impegnato contro il fascismo, lo aveva fatto, chi sa perché, con “una certa superficialità”, e superficialmente, verrebbe voglia di aggiungere, era stato arrestato e mandato al confino. Angelo d’Orsi commette l’errore, glielo faccio osservare amichevolmente, di confondere il comportamento pratico, spesso biasimevole, della maggioranza degli intellettuali, con le opere che nonostante il distintivo all’occhiello, scrivevano negli stessi anni. Confusione imperdonabile. Il famigerato Vittorio Cian commentava, nel corso che io frequentai, il Cortegiano di Baldassarre Castiglione, e il finissimo critico e letterato Ferdinando Neri, che pure era, in quanto fascista, preside della Facoltà di Lettere, faceva gustare nelle sue limpide lezioni la poesia francese del ’400. Del resto, l’argomento del libro è, sì o no, come si legge nel titolo, la “cultura” a Torino, oppure è l’accondiscendenza degli uomini di cultura con il fascismo? Non sono due problemi completamente diversi? Oltre tutto, in queste centinaia di pagine si lascia raramente intravedere quali fossero le condizioni di vita in uno Stato di polizia, specie per gli intellettuali o giornalisti che non potevano svolgere il loro mestiere senza avere la tessera del partito fascista. Ma in tal modo si finisce per invertire il rapporto fra la vittima e il persecutore. Ha scritto Fabio Levi su questo stesso giornale a proposito del povero ebreo fascista, finito in un campo di concentramento: “Se, ad esempio, molti ebrei furono indotti al battesimo dalla persecuzione di razza, a chi deve essere ascritta la responsabilità di quell’atto: al convertito o al suo persecutore?”. 
Ho avuto altra occasione di dire, ma oggi lo ripeto con forza, che storicamente è molto più indecente che un ministro della educazione nazionale, ispirato niente meno che da Giovanni Gentile, abbia imposto ai professori universitari il giuramento di fedeltà al regime che non il fatto che solo pochi abbiano rifiutato di giurare. Se condizione necessaria per insegnare era l’iscrizione al Partito, chi era la vittima e chi il colpevole, l’insegnante che chiedeva la tessera o il regime che gliela aveva imposta? Nelle pagine del libro chi è additato all’abominio non è mai il regime dispotico, ma sempre chi lo subisce. So bene che si rischia di cadere nell’errore di dare giudizi sommari sul comportamento cedevole e spesso vile di molti intellettuali in quegli anni, non avendoli vissuti di persona e giudicandoli in una situazione completamente diversa, in cui si può dire male dei potenti del giorno senza subirne alcuna conseguenza. Ma lo sa o non lo sa D’Orsi che il filosofo Piero Martinetti fu arrestato perché fu sequestrata una sua lettera in cui si rallegrava che io avessi accettato di collaborare alla “Rivista di filosofia”, che era, secondo lui, una delle poche riviste ancora libere? Lo sa o non lo sa che l’avvocato Carlo Vinca, mio buon amico, fu arrestato, perché una sera in un’amichevole conversazione in un salotto di amici pronunciò un giudizio sprezzante su Mussolini? E quanti altri casi potrei facilmente citare. Lo sa o non lo sa, ma lo sa benissimo, che Vittorio Foa fu condannato a vent’anni di prigione e ci rimase otto anni dal 1935 al 1943 per aver svolto opera di propaganda orale e scritta contro il regime? 
Solo in un articolo successivo, apparso su Liberazione del 20 maggio D’Orsi si pone la domanda: “Che cosa avrei fatto nei panni di un docente universitario nel 1931 tra scegliere un odioso giuramento di fedeltà a Mussolini e al fascismo e la perdita del posto?”. E risponde di non poter emettere condanne morali sul comportamento degli intellettuali di allora. Ma che cosa è se non una condanna morale e per di più spietata il giudizio definitivo che si legge nelle ultime righe del libro: “L’uomo di cultura... credette di poter rinunciare tranquillamente alla propria dignità, non solo contribuendo per tal via al consolidamento del regime mussoliniano, ma anche gettando le basi per una collocazione servile... del proprio ruolo”? 
E’ avvenuto così che il libro di un antifascista militante, come D’Orsi ha dichiarato più volte di essere ed è effettivamente, ha finito per provocare l’articolo anonimo del giornale Il Foglio del 10 maggio scorso intitolato: “Il fascismo non era poi così male”. Non c’è che dire, un bel risultato.

ATTENZIONE!!!!!!!!

Gli allievi del filosofo e il Centro Studi Piero Gobetti gli hanno dedicato un sito Internet, presso il quale sono consultabili i tremila titoli della Bibliografia di Bobbio e si può anche accedere alla sua biblioteca professionale, che consta di circa trentamila volumi.
Chi è interessato, può ciccare sul seguente indirizzo: 

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