Da “Liberazione” del 19/5/00						            di Angela Azzaro

Vizi e virtù degli antifascisti torinesi durante le due guerre raccontati in un saggio di Angelo D’Orsi
I limiti degli intellettuali
Intervista all’autore al centro di una accesa polemica
«Sarò ingenuo ma non pensavo di finire nell’occhio del ciclone». Angelo D’Orsi con il suo saggio La cultura a Torino tra le due guerre (ed. Einaudi) è al centro di uno dei dibattiti culturali e politici più interessanti degli ultimi tempi. Dopo vent’anni di lavoro di ricerca, dopo tanto materiale accumulato e riletto con la lente del materialismo marxista, D’Orsi, docente di Storia del pensiero politico all’Università del capoluogo piemontese, ha pubblicato un volume che mette in discussione, con problematicità e dovizia di fonti, l’antifascismo degli intellettuali torinesi, compresi quelli che facevano parte della cultura azionista. Alla casa editrice Einaudi stavano ancora preparando il lancio del libro quando la situazione è esplosa: le tesi dello storico marxista hanno indignato parte della sinistra, quella appunto erede del Partito d’azione, e hanno invece suscitato il plauso de Il foglio di Giuliano Ferrara. «Un plauso - ci tiene a sottolineare lo storico - strumentale. Il mio libro è stato trattato come un supermarket, dal quale estrapolare questo o quel particolare, che fuori dal contesto assume tutto un altro valore. Vorrei al contrario sottolineare la serietà della mia ricerca, il saggio appena pubblicato non è un pamphlet ma il frutto di un lungo lavoro». 
Perché ha deciso di indagare la Torino tra le due guerre? 
Il desiderio mi è venuto dopo aver letto, nel ’77, il saggio di Noberto Bobbio, Trent’anni di storia della cultura a Torino. Mi interessava indagare in primo luogo la città dei Gramsci, Gobetti, Ginzburg, delle riviste e delle case editrici. Avevo inoltre la necessità di mettere in discussione l’equazione, sostenuta da Bobbio anche in altri volumi: cultura uguale antifascismo, fascismo uguale incultura. 
Rispetto al primo punto che cosa ha potuto verificare? 
La Torino tra le due guerre è stata veramente una grande capitale culturale europea. La rivista Ordine nuovo di Gramsci, Togliatti, Terracini, si inserisce nel dibattito culturale internazionale, con una valenza e importanza pari alla Scuola di Francoforte. Ci sono poi Gobetti e le diverse esperienze editoriali che da lui traggono alimento con l’obiettivo di suscitare un movimento di idee. Dal 1919 al ’35, Torino vive un periodo di grande fermento culturale, che trova il suo punto di arrivo con la creazione della casa editrice Einaudi. Dopo la metà degli anni Trenta si mette in moto un altro processo, quello della fascistizzazione della cultura. Siamo arrivati al secondo punto: l’ampio consenso al fascismo degli intellettuali. Mi sono reso conto che in campo culturale la distinzione fascismo antifascismo non è adoperabile. Usando il campione torinese, ho appurato come gli intellettuali, per solidarietà di ceto, parlassero e collaborassero tra di loro, anche quando la pensavano politicamente in maniera nettamente opposta. Il fascismo ha messo in atto una politica culturale tesa a mobilitare gli intellettuali su due piani principali: quello ideale per farli sentire motore di un grande processo di rinnovamento; il piano strutturale, offrendo loro opportunità di lavoro, di carriera, di avere riviste su cui scrivere, case editrici nelle quali pubblicare. Il fascismo costituì istituzioni, a livello centrale e locale, presso le quali gli intellettuali potevano soddisfare la loro, peraltro giusta, ambizione. 
Quanto fu esteso questo fenomeno?
Fascisti e antifascisti vengono coinvolti dal regime, a parte un manipolo di eroi, eroi spesso per caso. Per diversi di loro una vera e propria scuola antifascista è il carcere, mentre per altri ancora la presa di coscienza avviene attraverso un processo molto lento. Anche una figura integra moralmente e politicamente come Leone Ginzburg, che viene ucciso nel ’44 dalla Gestapo a Roma, non giudica disdicevole collaborare con un intellettuale fascista come Ugo Ojetti. E’ questa del resto la linea di Piero Gobetti, che segue la massima intransigenza politica ma pratica l’apertura dal punto di vista culturale. Per uno storico marxista come me è essenziale occuparsi della materialità dei processi, interessarsi non solo del prodotto ma anche dei produttori. 
Veniamo alle polemiche di questi giorni. Come giudica il consenso che ha ricevuto da parte de “Il foglio” di Giuliano Ferrara? 
E’ un classico esempio di uso pubblico della storia. Il mio saggio è stato strumentalizzato da Il foglioper attaccare il mito degli intellettuali torinesi antifascisti, mito che peraltro non ho mai avuto. Lo scopo di Ferrara, che è stato innamorato prima di Craxi poi di Berlusconi, è di avvalorare lo sganciamento della politica dall’etica. Buttare fango sugli azionisti serve per dire: «Vedete, se anche loro...». Non si può però dimenticare il clima storico in cui certe scelte vengono compiute: il fascismo era uno stato poliziesco che non dava agli intellettuali libertà di muoversi. In tanti, compresi lo stesso Bobbio e Massimo Mila, passarono attraverso un percorso molto difficile prima di arrivare ad una netta coscienza antifascista. Solo personaggi come Giancarlo Pajetta o Ludovico Geymonat, che si erano formati nell’ambito del comunismo, furono antifascisti convinti fin da subito. 
Lei ha scritto che la vera Torino antifascista fu quella operaia...
Sono convinto che il vero antifascismo non fu quello espresso dalla borghesia intellettuale ma l’opposizione del mondo operaio. Un’opposizione che si esprimeva attraverso una resistenza sorda, le scritte sui muri, i sabotaggi, i volantini abbandonati sulle presse. Il ruolo degli intellettuali, da questo punto di vista, fu sicuramente minore. 
Il dibattito sul suo libro pone un problema anche di metodo. Alcuni quotidiani l’hanno paragonata agli storici revisionisti, da De Felice a Galli Della Loggia. Come si sente in tale compagnia?
Sicuramente a disagio. Li considero i miei avversari contro i quali mi sono sempre battuto. Ma per riuscire a smontare le loro tesi, non basta arroccarsi nelle proprie posizioni, bisogna continuare l’opera di ricerca e di documentazione.